山岡鉄舟の名言56選！修身二十則の全文と「晴れてよし曇りてもよし」の歌

01「うそいふ可からず候」

うそをついてはいけません

— 修身二十則 第一条（1850年・『鉄舟随筆』1903年に載る）

02「君の御恩は忘る可からず候」

主君の恩を忘れてはいけません

— 修身二十則 第二条

03「父母の御恩は忘る可からず候」

父と母の恩を忘れてはいけません

— 修身二十則 第三条

04「師の御恩は忘る可からず候」

師の恩を忘れてはいけません

— 修身二十則 第四条

05「人の御恩は忘る可からず候」

人から受けた恩を忘れてはいけません

— 修身二十則 第五条

06「神仏並に長者を粗末にす可からず候」

神仏と目上の人を粗末にしてはいけません

— 修身二十則 第六条

07「幼者をあなどる可からず候」

幼い者を見下してはいけません

— 修身二十則 第七条

08「己れに心よからざることは、他人に求む可からず候」

自分がされていやなことを、人に求めてはいけません

— 修身二十則 第八条

09「腹を立つるは、道にあらず候」

腹を立てるのは、人の道ではありません

— 修身二十則 第九条

10「何事も不幸を喜ぶ可からず候」

どんなことでも、不幸を喜んではいけません

— 修身二十則 第十条

11「力の及ぶ限りは、善き方につくす可く候」

力の及ぶかぎり、善いことに尽くしなさい

— 修身二十則 第十一条

12「他をかへりみずして、自分の善き事ばかりす可からず候」

人のことを顧みず、自分に都合のよいことばかりしてはいけません

— 修身二十則 第十二条

13「食するたびに、かしよくのかんなんを思ふ可し すべて草木土石にても、粗末にす可からず候」

食事のたびに、作物を育てて取り入れる苦労（稼穡の艱難）を思いなさい。草木や土や石であっても、粗末にしてはいけません

— 修身二十則 第十三条

14「殊更に着物をかざり、或はうはべをつくらふものは、心ににごりあるものと心得ふ可く候」

わざわざ着物を飾ったり、うわべを繕ったりする者は、心に濁りがあるものと心得なさい

— 修身二十則 第十四条

15「礼儀を乱る可からず候」

礼儀を乱してはいけません

— 修身二十則 第十五条

16「何時何人に接するも、客人に接する様に心得ふ可く候」

いつ誰と接する時も、お客さまに接するように心得なさい

— 修身二十則 第十六条

17「己れの知らざる事は、何人にてもならふ可く候」

自分の知らないことは、相手が誰であっても習いなさい

— 修身二十則 第十七条

18「名利の為めに、学問技芸す可からず候」

名誉や利益のために、学問や技芸をしてはいけません

— 修身二十則 第十八条

19「人にはすべて、能、不能あり、いちがゐに人をすて、或は、わらふ可からず候」

人には誰でも得手不得手があります。ひとくくりに人を見捨てたり、笑ったりしてはいけません

— 修身二十則 第十九条

20「己れの善行を、ほこりがほに、人に知らしむ可からず、すべて我心に耻ぢざるに務む可く候」

自分の善い行いを得意げに人に知らせてはいけません。何事も、自分の心に恥じないように努めなさい

— 修身二十則 第二十条

21「善なりと知りたる上は直に実行に顕はし来るを以て武士道とは申すなり」

善いことだと分かったなら、すぐに実行に表す。それを武士道というのです

— 1860年、短い文「武士道」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

22「武夫と云ふものは、出処進退を明かにし、確乎として自己の意志を決したる以上は、至誠以て一貫するのが、真の武人で亦武士道である」

武士というものは、身の処し方をはっきりさせ、自分の意志をしっかり決めたら、誠を尽くして貫く。それが本当の武人であり、武士道です

— 1887年の講話（口述をまとめた『武士道』1902年に載る）

23「道は千載不滅だよ。如何なる大敵でも、道には勝てぬ」

道は千年たっても滅びないよ。どんな大敵でも、道には勝てない

— 1887年の講話（口述をまとめた『武士道』1902年に載る）

24「人は至誠以て四恩の鴻徳を奉答し、誠を以て私を殺して、万機に接すれば、天下敵なきものにして、是れが乃ち武士道である」

人が誠を尽くして受けた恩に応え、誠をもって私心を消して、あらゆる物事にあたれば、天下に敵はない。これが武士道である

— 1887年の講話（口述をまとめた『武士道』1902年に載る）

25「善き所はどしどし採つて是れを食ひ、且つ是れを消化して、我が物とせよ」

外国の善い所はどんどん取り入れて、よくかみ砕き、消化して、自分のものにしなさい

— 1887年の講話（口述をまとめた『武士道』1902年に載る）

26「人である以上は、何人に限らず、人の本分を尽さねばならぬ」

人である以上、誰であっても、人としての務めを果たさなければならない

— 1887年の講話（口述をまとめた『武士道』1902年に載る）

27「世人剣法を修むるの要は、恐らくは敵を切らんが為めの思ひなるべし。余の剣法を修むるや然らず」

世の人が剣法を修めるのは、おそらく敵を切るためだろう。私が剣法を修めるのは、そうではない

— 1858年、「修心要領」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

28「余の剣法を学ぶは、偏に心胆錬磨の術を積み、心を明めて以て己れ亦天地と同根一体の理、果して釈然たるの境に到達せんとするにあるのみ」

私が剣法を学ぶのは、ひとえに心と胆を鍛え、心を明らかにして、自分もまた天地と一つであるという道理を、すっかり納得できる境地に達したいからだ

— 1858年、「修心要領」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

29「世人或は余を見る事猛虎の如しと、然れども余未だ甞つて殺生を試みたる事なきのみならず、一点他人に加害したる事も亦あらざるなり」

世の人は私を猛虎のように見ることがある。けれども私は殺生をしたことがないばかりか、人に少しの危害も加えたことがない

— 1858年、「修心要領」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

30「真に胆の豪なるものは、時に応じ事に接して変化縦横、人其消息を知るべからざるなり」

本当に胆の据わった人は、時と事に応じて自在に動くので、周りの人にはその心の内が分からないものだ

— 1858年、「心胆錬磨之事」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

31「生死などに執着しては、到底大事は出来ざるものなり」

生死にこだわっていては、とても大きなことはできない

— 1859年、「生死何れが重きか」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

32「余の剣法や、只管其技を之れ重ずるにあらざるなり、其心理の極致に悟入せん事を欲するにあるのみ」

私の剣法は、技だけを重んじるものではない。その心の働きの行き着く所を悟りたいだけだ

— 1880年、「剣法と禅理」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

33「夫れ剣法正伝真の極意者、別に法なし、敵の好む処に随ひて勝を得るにあり」

剣法の本当の極意に、特別な方法はない。敵がしたいように動かせて、その動きに従って勝つことにある

— 1882年、「剣法邪正弁」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

34「無刀とは、心の外に刀なしと云ふ事にして、三界唯だ一心也。内外本来無一物なるが故に、敵に対する時、前に敵なく後に我なく、妙応無方、朕迹を留めず。是余が無刀流と称する訳なり」

無刀とは、心の外に刀はないということだ。この世のすべては心一つで、内にも外にももともと何もない。だから敵に向かう時、前に敵はなく後ろに自分もなく、自在に応じて跡を残さない。これが無刀流と名づけた訳である

— 「剣術の流名を無刀流と称する訳書」（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

35「無刀流剣術者、勝負を争はず、心を澄し胆を錬り、自然の勝を得るを要す」

無刀流の剣術は、勝負を争わない。心を澄ませて胆を鍛え、自然に勝ちを得ることを大切にする

— 「無刀流剣術大意」（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

36「無刀とは何ぞや。心の外に刀なきなり。敵と相対する時、刀に依らずして心を以て心を打つ、是を無刀と謂ふ」

無刀とは何か。心の外に刀はないということだ。敵と向き合う時、刀に頼らず、心で心を打つ。これを無刀という

— 「無刀流剣術大意」（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

37「初心は何の心もなし。只一途に相手へ向つて打込むで行く計りなり」

初心の時には何の考えもない。ただひたすら相手に向かって打ち込んでいくだけである

— 「門人に示す」（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

38「朝敵徳川慶喜家来山岡鉄太郎大総督府ヘ通ル」

朝敵である徳川慶喜の家来、山岡鉄太郎が、大総督府（官軍の総司令部）へ通る

— 1868年3月、六郷川を渡った先の官軍の陣で（『応接筆記』1882年）

39「只空ク人ヲ殺ノ理ナシ何ノ難キ事カ之アラン」

むやみに人を殺す理由はないはずだ。何の難しいことがあろうか

— 1868年3月、勝海舟に（『応接筆記』1882年）

40「夫テハ王師トハ云難シ天子ハ民ノ父母ナリ理非ヲ明ニスルヲ以テ王師トス」

それでは天子の軍とは言えません。天子は民の親です。道理の正否を明らかにするからこそ天子の軍なのです

— 1868年3月、駿府で西郷隆盛に（『応接筆記』1882年）

41「主人慶喜ヲ独リ備前ヘ預ル事決テ相成サル事ナリ」

主人の慶喜を一人だけ備前の藩へ預けることは、決してできません

— 1868年3月、駿府で西郷隆盛に（『応接筆記』1882年）

42「タトヒ朝命タリト雖モ拙者ニ於テ決テ承伏セザルナリ」

たとえ天子の命令であっても、私は決して承知しません

— 1868年3月、駿府で西郷隆盛に（『応接筆記』1882年）

43「生死顧みるに足らず、唯だ誓ふ所は、天の道に違はざるにあるのみ」

生死は気にかけるほどのことではない。誓うのはただ、天の道に背かないことだけだ

— 1869年の署名がある「戊辰の変余が報国の端緒」（『鉄舟随筆』1903年に載る）

44「晴れてよし曇りてもよし富士の山もとの姿は変らざりけり」

晴れてもよい、曇ってもよい。富士山のもとの姿は変わらない

— 1872年12月の署名がある文の中の歌（『鉄舟随筆』1903年に載る）

45「剣を学び心を労す数十年、機に臨み変に応じて守りいよいよ堅し。一朝塁壁皆摧破し、露影湛如として還た全きを覚ゆ」

漢詩の原文: 学剣労心数十年。臨機応変守愈堅。一朝塁壁皆摧破。露影湛如還覚全。

剣を学んで心を砕くこと数十年。その場に応じて守りはますます堅くなった。ある朝、その守りの壁がすべて砕け、露の光が澄みわたるように、すべてが満ちていると気づいた

— 1880年、「剣法と禅理」の末の詩（『鉄舟随筆』1903年に載る）

46「心を論ずれば総て是れ心中を惑はす。輸贏に凝帯すれば還つて工を失ふ。剣家精妙の処を識らんと要せば、電光影裏春風を断つ」

漢詩の原文: 論心総是惑心中。凝帯輸贏還失工。要識剣家精妙処。電光影裏断春風。

心をあれこれ論じるのは、かえって心を惑わす。勝ち負けにこだわれば技も失う。剣の極みを知りたければ、それは稲妻が光る一瞬に、形のない春風を断つところにある

— 1880年4月の署名。「剣法と禅理」の末の詩（『鉄舟随筆』1903年に載る）

47「剣道は我も打たれず人打たず無事に行くこそ妙とこそしれ」

剣の道は、自分も打たれず、人も打たず、無事に行くことこそが見事なのだと知りなさい

— 道歌（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

48「うち合す剣のもとに迷なく身をすてゝこそ生くる道あれ」

打ち合う剣の下で迷わず身を捨ててこそ、生きる道がある

— 道歌（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

49「梅咲くや財布のうちも無一物」

梅が咲いたなあ。財布の中も何もない

— 俳句（年は不明・葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年に載る）

50「大凡人たるものは、誠忠が肝要で有る」

およそ人というものは、誠の心が何より大切である

— 12〜13歳の頃の言葉として勝海舟が伝える（『武士道』1902年）

51「困難も人の所為だと思ふと堪らぬが、自分の修養だと思へば、自然楽みのあるものだ」

困ったことも人のせいだと思うとやりきれないが、自分の修養だと思えば、自然と楽しみがあるものだ

— 義弟の石坂周造の負債を背負わされても、石坂を手放さない訳を語って（葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年）

52「斯る危急の際にても、読みたる文の妙味が知れる位でなければ、真の胆勇とは称し難い」

そんな危ない時でも、読んだ文の味わいが分かるくらいでなければ、本当の胆勇とは言いにくい

— 維新の時の危機の中でも本を読んでいたと語った石坂周造に（葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年）

53「余は大日本国臣山岡鉄太郎なり」

私は大日本の国の臣、山岡鉄太郎である

— 清国の大臣が開いた書や絵の会で、受付に住所と名前を問われて（葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年）

54「予は厳師の難有味を滴水に於て初めて知つた」

私は厳しい師のありがたさを、滴水和尚で初めて知った

— 天龍寺の滴水和尚について（葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年）

55「腹張つて苦しきなかに明烏」

腹が張って苦しい中で、夜明けのカラスが鳴いている

— 1888年7月19日の明け方、医師の千葉立造に示した句（葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年）

56「なに昼寝の邪魔になるから」

なに、昼寝の邪魔になるからだよ

— 1888年7月19日、亡くなる前に人払いを頼んだ理由を問われて（葛生能久『高士山岡鉄舟』1930年）